Зимние волшебники народов России

Чысхаан - дальневосточный властелин холода, получеловек-полубык. Старец с длинной бородой, одетый в синий кафтан и нагрудник, украшенные традиционными эвенкийскими и якутскими орнаментами в виде северного сияния, а также шапку с высокими рогами. Является воплощением Быка Зимы - героя традиционного якутского фольклора.

Согласно преданиям, Бык появляется из Северного Ледовитого океана с наступлением зимы в середине октября. Вместе с похолоданием у него отрастают рога. А во время потепления рога начинают таять, как сосульки, и отпадать. Первый отпавший рог знаменует окончание серьёзных морозов. Ну а когда отпадает второй рог - это верный признак того, что на смену зиме пришла весна.

Проживает Чысхаан в Оймяконе, являющемся одним из самых холодных мест на всей планете. Зимой температура воздуха в Оймяконе может падать ниже 60°С. Создатели образа Чысхаана утверждают, что именно он вручает мороз и стужу в подарок Деду Морозу и всем остальным его коллегам.

Кстати сам образ Чысхаана был создан не так давно. Примерно в 1990-х гг на республиканском конкурсе "Создание символа Полюса Холода" была представлена статуэтка, на основе которой был создан образ Чысхаана. А в 2002 г якутский модельер Августина Филлипова создала костюм Чысхаана.

В качестве спутницы Чысхаана выступает его внучка - Хаарчаана или Снежинка.

На территории России существует целых два Кыш Бабая. Один в Татарстане, а другой в Башкортостане.

Кыш Бабай - Дед Зима или Зимний Дедушка (в переводе с татарского), по официальной версии родной брат Деда Мороза. Кыш Бабай является исключительно коммерческим проектом, но согласно рекламной версии его прообразом является небесный дух или зимний бог Тенгри, родившийся в день зимнего солнцестояния. По внешнему виду Кыш Бабай довольно схож с Дедом Морозом, но в его одежде присутствует нотки национального колорита. В его одежде обычно присутствуют зелёные цвета, а иногда он и вовсе одевается в шубу изумрудного цвета. Правда иногда Кыш Бабай одевает синюю шубу. На голове он носит отороченную мехом тюбетейку, а на ноги одевает мягкие ичиги. Отличительной чертой Кыш Бабая также является кудрявая борода золотистого оттенка.

Есть у Кыш Бабая и аналог Снегурочки - его дочка Кар Кызы у татарского и Кархылыу у башкирского.

Живёт татарский Кыш Бабай недалеко от Казани в селе Яна Кырлай. А вот у башкирского Кыш Бабая нет собственной постоянной резиденции. Каждую зиму в Ишимбайском районе у подножия горы Торатау открывается гостевой городок Кыш Бабая. Также его праздничная юрта появляется и в Уфе.

Ямал Ири - старичок-толстячок с пышными усами и бородой, с длинными седыми волосами, собранными сзади в небольшую косичку. Одевается он в национальную северную одежду - малицу и кисы, подпоясывается традиционным национальным поясом охотника, украшенным изделиями из кости мамонта. Его магическими атрибутами являются деревянный посох с изысканным орнаментом и бубен, помогающий избавиться от плохих мыслей.

Проживает Ямал Ири за полярным кругом неподалёку от Салехарда в посёлке Горнокнязевск. Как известно Салехард имеет уникальное географическое месторасположение, это единственный город, расположенный прямо на Полярном круге. Поэтому Ямал Ири имеет уникальную возможность организовывать "торжественное пересечение Полярного круга" и посвящать своих гостей в "Северное братство".

Ещё интересным моментом является то, что это сейчас Лукоморье считается сказочной страной, где живут Кот Учёный, Русалка, Баба Яга (см. День Рождения Бабы Яги), Кощей, Леший и другие сказочные персонажи. А вообще-то слово "лукоморье" имеет вполне прозаическое значение, оно означает изгиб морского берега, залив. Помните песенку, которую пел Витя из детского фильма-сказки "Новогодние приключения Маши и Вити": "Лукоморья нет на карте, значит в сказку нет пути"? А ведь это неправда, что Лукоморья нет на карте. Это на современной карте его нет, а вот на средневековых картах оно очень даже было. Возьмите для примера "Карту России, в просторечии Московии", изданную около 1680 г голландским картографом Фредериком де Витом. Внимательно посмотрите в правом верхнем углу. В нижнем течении Оби по правому берегу Вы без труда найдёте надпись "LUKOMORYE". Так что оказывается Лукоморье всё-таки есть на карте. И этим фактом поспешили воспользоваться на Ямале, т. к. согласно средневековым европейским картам Лукоморье располагалось как раз на территории современного Ямала. Разумеется Ямала Ири сразу  провозгласили Правителем Лукоморья. Разумеется ему приходится следовать такому титулу. Ямал Ири считается великолепным рассказчиком национальных северных легенд и мифов.

Ямал Ири имеет и другие названия. Известен он также под именами Северный Волшебник, Ямальский Дед Мороз, Морозный Волшебник, Дед Мороз Ямала, Дед Мороз Арктики, Дедушка Севера и Ямальский Волшебник.

Передвигается Ямал Ири на упряжке северных оленей, но иногда пересаживается на волшебный ТРЭКОЛ, если олени устают.

Вот такой вот яркий персонаж получился. Правда появился он не так уж и давно. Ямальский волшебник был создан всего лишь в марте 2007 г на основе работы победительницы конкурса детских рисунков, кстати получившей главный приз от самого Российского Деда Мороза.

Несмотря на столь недавнее происхождение, согласно легенде Ямал Ири появился на свет в незапамятные времена одновременно с Полярным Уралом и величественной Ямальской Тундрой, а могучие духи севера наделили его необыкновенной чудесной силой.

Днём Рождения Ямала Ири считается 28 ноября. А вот на вопрос: "Сколько ему лет?" - он отвечает: "Столько, сколько снега на земле".

Паккайне - молодой безбородый рыжеволосый зимний волшебник, по официальной версии младший брат Деда Мороза. Как и многие другие, является коммерческим проектом. Для него даже не пытались придумывать древнее происхождение. Согласно легенде Морозец (другое имя Паккайне) является купеческим сыном, родившимся зимней ночью в сказочном лесу, когда его родители возвращались с ярмарки. В результате в него вселился лесной дух и стал Морозец дарить людям радость и веселье на праздники.

На праздники Паккайне одевается в красную шубу, шапку и накидку. Вместо посоха и мешка с подарками он носит на поясе небольшой мешочек с сувенирами. Ну а в роли Снегурочки для Паккайне выступает его жена - Луминайне или Снежная Женщина.

Родиной Паккайне считает город Олонец. При этом его загородная резиденция расположена недалеко от Петрозаводска на территории туристического центра "Деревня Александровка". А свой День Рождения он отмечает 1 декабря.

Сагаан Убугун - буддийское божество, называемое также Белый Старец. В соответствии с именем Белый Старец одевается исключительно в белые одежды (длинный белый халат с орнаментом, подпоясанный кушаком, и белая шапка), носит чётки, а в руках он держит посох с головой дракона.

Среди всех коллег Деда Мороза Белый старец уникален тем, что буряты верят в него, как в божество уже 2,5 тыс. лет. Белый Старец охраняет землю и всё живое, дарит людям добро, счастье, благоденствие, богатство и благополучие. Когда было принято решение выбрать именно Белого Старца на роль зимнего волшебника от Бурятии, встал вопрос о том, что он является не просто какой-то легендой, а божеством, которому поклоняются и по сей день. В связи с этим официальным Белым Старцем с 2006 г. является один единственный артист  Дамбадугар Доржиевич Бочиткоев, получивший на это благословение от буддийской общины. Чтобы Дамбадугар Бочиткоев мог исполнять эту роль над ним даже был произведён специальный молебен.

По своей сути Белый Старец единственный из коллег Деда Мороза не является волшебником-дарителем. Белый Старец называется также Хозяином года. По легенде он уже родился седым стариком, т. к. его мать отказалась подать воды бурхану, за что бурханы прогневались на неё и запечатали её чрево на 100 лет.

Резиденция его расположена в Улан-Удэ в Этнографическом музее народов Забайкалья.

Соок Ирей - в переводе на русский Холодный (Морозный) Дед. При формировании образа Соок Ирея использовались древние легенды народа Тувы о сотворении мира. Вот и получилось, что Соок Ирей не совсем человек, согласно легенде это сказочный дракон, который может превращаться в любое существо. Он может предстать в облике старика, юноши, женщины или любого животного, а может и принять свой настоящий облик дракона. Но чаще всего он приходит к людям в образе седого старца. А поскольку всё его тело состоит изо льда, чтобы не заморозить людей он облачается в одежды.

Одежда Соок Ирея обязательно выполнена в ледяных тонах, белого и голубого цветов. Эти цвета могут дополняться светло-жёлтым цветом, символизирующим цвет луны и солнца. А чтобы подчеркнуть своё драконье происхождение, на голове Соок Ирей носит очень необычную шапку, напоминающую по форме шлем древнего воина с рогами.

Весной, когда люди устают от холодов, они обращаются к Соок Ирею и он в ответ на их просьбы тает, унося с собой морозы до следующей зимы.

Вместо Снегурочки сопровождает Соок Ирея его жена - Тугэни Энекэн или Матушка Зима.

Постоянной резиденции Соок Ирей не имеет и принимает своих гостей во временных резиденциях.

Йушто Кугыза - в переводе с марийского Холодный дедушка. Является одним из самых древних зимних волшебников, первое упоминание о котором датируется X в. В 2012 г холодного старца из марийского фольклора решили сделать зимним волшебником, так сказать, от Марий Эл. 22 декабря ему даже вручили паспорт с пропиской в его родной (как считается согласно легендам) деревне Кукнур Сернурского района, расположенной недалеко от Йошкар-Олы. Причём это была не пустая формальность. На роль сказочного волшебника был выбран вполне реальный человек - Анатолий Филипович Конаков, являющийся директором местного дома культуры. Ему даже вручили официальное свидетельство о рождении с новым именем.

Позже в деревне Кукнур была открыта резиденция Йушто Кугыза.

Внешне Йушто Кугыза очень похож на Деда Мороза, отличается он главным образом цветом своего наряда. Одевается Йушто Кугыза в белоснежный тулуп и рукавицы с традиционным марийским орнаментом, меховую шапку обязательно с белым верхом и подпоясывается красным кушаком. Обязательным его магическим атрибутом является посох из дерева.

Разносит детям подарки Йушто Кугыза, передвигаясь на лыжах.

Вместо Снегурочки верной спутницей Йушто Кугызы является его внучка - Лумудыр или Снежная девочка. Правда достоверно неизвестно кто является её родителями, дочь Йушто Кугызы - Теле (Зима), или его сын - Поран (Вьюга).

Днём Рождения Йушто Кугызы считается 22 декабря - день, когда начинают праздновать марийский Новый год. У местных этот праздник называется Шорыкйол или "Овечья нога" и празднуется он целую неделю.

Хель Мучи - переводится на русский как Дед-Зима, Зимний Дед или Старик Мороз. Ещё совсем недавно в традиции чувашей даже близко не было никаких новогодних персонажей, но всеобщее поветрие коснулось и их. И на роль зимнего волшебника было выбрано чувашское божество зимы и холода.

Это самый музыкальный из всех коллег Деда Мороза. Он сам делает музыкальные инструменты и сам же на них играет. В коллекции Хель Мучи имеется масса народных чувашских музыкальных инструментов, таких как най (флейта), купас (скрипка), а также шахлич и кавал (деревянные пастушеские духовые инструменты). В его коллекции даже имеется музыкальный посох, сделанный им самим. Хель Мучи не только сам изготавливает и коллекционирует музыкальные инструменты, он ещё прекрасно умеет на них играть. Считается, что он способен извлекать чудесные звуки музыки даже из гусиного пёрышка.

Одевается Хель Мучи в одежды тёмно-зелёного и жёлтого цветов, отороченные белым мехом и украшенные национальным орнаментом. Подпоясывается Хель Мучи золотисто-жёлтым кушаком.

Музыкальные инструменты далеко не единственные примечательные предметы в коллекции Хель Мучи. Он вообще знатный коллекционер. Любит он также собирать снежинки, изготовленные детьми. А ещё у него есть волшебный сундук, исполняющий желания, самовар, умеющий разговаривать, и часы, которые приносят счастье.

В качестве Снегурочки сопровождает Хель Мучи его внучка - Юр Пике или Снежная красавица.

Проживает он недалеко от Чебоксаров в деревне Кшауши на территории этно-экологического комплекса "Ясна".

Уэс-Дадэ - кавказский коллега Деда Мороза. Наверное самый загадочный из всех зимних волшебников, т. к. о нём практически ничего не известно.

Раньше Уэс-Дадэ одевался в традиционную одежду горцев, но в последние годы стал носить красный тулуп. Но посох ему по-прежнему заменяет традиционный для горца кинжал.

На Новогодние праздники он спускается с гор с мешком подарков, чтобы поздравить детей. Передвигается он, как и положено горцу, верхом на коне.

Тол Бабай - в переводе с удмуртского означает Зимний Дед.

Тол Бабай носит шубу фиолетового цвета, т. к. именно этот цвет у удмуртов считается символом материального благополучия. Волшебный деревянный посох Тол Бабая напоминает изогнутую корягу. А на плече он носит пестерь с подарками - удмуртский берестяной короб.

Передвигается Тол Бабай в основном пешком, потому и посох его так сильно изогнулся от постоянных нагрузок.

Несмотря на то, что коммерческий образ Тол Бабая появился и развивается только с 2006 г, согласно придуманной для него легенде, он имеет очень древнее происхождение. Тол Бабай является одним из великанов Алангасаров, проживавших на земле ещё до людей. С появлением людей великаны спрятались под землю. А самый маленький из них отвлёкся и не успел за собратьями. Вот и остался скитаться по земле в одиночестве. Лишь через очень много лет случайная встреча с человеческими детьми перевернула его жизнь. Он понял, что людей не стоит бояться, т. к. дети приняли его очень хорошо и с удовольствием с ним играли. Ему захотелось одарить детей подарками и с тех пор он делает так каждый год. Так маленький одинокий великан стал удмуртским зимним волшебником Тол Бабаем.

В качестве Снегурочки Тол Бабая сопровождает его внучка - Лымы ныл или Снежная девочка, сотканная Метелью из прекрасных снежинок.

Живёт Тол Бабай между Ижевском и Воткинском в живописном селе Шаркан, которое за живописные окрестности ещё называют удмуртской Швейцарией.

Мунь Каллса - саамский или лапландский Дед Мороз.

Живёт он в саамском селе Ловозеро, одном из древнейших поселений на Кольском полуострове, называемом также столицей русской Лапландии.

Мунь Каллса является обладателем небольшой седой бородки вместо шикарной белоснежной бороды, какой могут похвастаться большинство зимних волшебников. Да и наряд у него гораздо скромнее. Обычно он одевается в тулуп серого или грязно-голубого цвета, украшенный национальным орнаментом. Таким же орнаментом украшены его варежки, вязаные гетры и шапка. Поверх гетр он одевает традиционную зимнюю обувь саамов: либо яры (высокие сапоги), либо каньги (низкие сапоги).

В традиционной культуре лапландцев нет такого персонажа, как волшебник-даритель. Так что обходится Мунь Каллса без красивой легенды. Но он не унывает и продолжает поздравлять детишек с Новым годом. Правда Мунь Каллса никогда не поздравляет детей один. У него есть традиционная почти для всех зимних волшебников спутница - внучка Вэдз Нийта. Но с поздравлениями к детям он приходит не только с ней, а также с Дедом Морозом и Снегурочкой.

Передвигается Мунь Каллса на тройке северных оленей.

У Мунь Каллса есть волшебный котёл, в котором он разжигает магический костёр для записок с заветными желаниями. Считается, что после того, как записка сгорит в пламени этого костра, желание, записанное в ней, обязательно исполнится.

Мунь Каллса довольно хорошо танцует. Особенно хорошо ему удаётся саамская кадриль. Но это не единственный его талант. Он ещё и печенье умеет печь.

А свой День Рождения Мунь Каллса отмечает 18 ноября, кстати в один день с Дедом Морозом.

Якшамо Атя - в переводе с эрзянского языка Холодный Дед.

Образ Якшамо Атя основан на легенде о том, что у одного из главных мордовских языческих божеств Никше есть на небесах семь амбаров. В первом из этих амбаров как раз и живёт Мороз-атя, послуживший прототипом Якшамо Атя, во втором амбаре живёт Дед Мякина, в третьем - пятница, в четвёртом - воскресенье, в пятом - зима, в шестом - лето, а седьмой нельзя открывать, поэтому никто и не знает, что там находится.

Но существует и другая версия о том, что сказочный зимний волшебник имеет вполне реальных прототипов. Дело в том, что в конце XVII в. часть мордовских жителей отказалась принимать христианство и ушла в леса. Там отшельники сохраняли свои языческие традиции. Таким отшельникам люди приписывали сверхъестественные способности, а называли их - Лесной Дедушка, зимой соответственно - Холодный Дед, т. е. Якшамо Атя.

Якшамо Атя в нашей стране целых два. Один из них живёт в Мордовии в городе Саранске. А другой обосновался вне пределов своей национальной республики, в Ульяновской области в селе Кивать Кузоватовского района.

Отличаются они не только местом жительства, но и внешним видом.

Саранский Якшамо Атя носит белую рубаху, белый кафтан и белую шапку, покрытые мордовским узором красного цвета. Также он носит красные штаны и красные сапоги. В руке он держит посох с бубенцами, которые должны извещать людей о приближении сказочного волшебника.

Ульяновский же Якшамо Атя своим внешним видом скорее похож на славянское божество, чем на Деда Мороза. Он носит белую рубаху, шубу, штаны и валенки, украшенные национальным эрзянским орнаментом. Подпоясывается он красным кушаком. А вместо шапки на голове носит очелье (мордовский и славянский головной убор). Посох его, как и у саранского Якшамо Атя, увешан бубенцами. Но по форме он больше напоминает рогатину. А создан был этот образ в 2014 г местными энтузиастками Натальей Кузьминой и Ириной Лиясовой.

Традиционные спутницы этих двух разных Якшамо Атя также отличаются. Саранского Якшамо Атя сопровождает его внучка - Ловонь-стирнесь или Снежная девочка. А вот спутницей ульяновского Якшамо Атя является его сестра - Масторава или Матерь-Земля.